昭和59年（1984年）に、今は廃寺となっている高倉の高福寺跡の仏堂から発見された掛け軸です。その掛け軸は、絹でできており不動明王ふどうみょうおうという仏様と、制多迦童子せいたかどうじ、矜羯羅童子こんがらどうじというおともが描かれていました。不動明王は優しい顔が多い仏様の中ではめずらしく恐ろしい顔をしていますが、それは仏様の教えを聞かない人への怒りだとか、悪いものから守るために必死であるためと言われています。この画像は鎌倉時代後期（1200～1300年）に作られたものといわれていますが、傷みがひどかったため修復され、現在は、県立歴史と民俗の博物館で保管されています。

この仏像は高さが42cmあり、寄木造よせぎづくりという方法で室町時代（1336～1573年）に作られたとされています。全身が金のドロで金色にぬられ、頭の上にはたくさんの顔、手には花の入った花びんを持ち、花の形をした台の上に立っています。頭の上のたくさんの顔は全部で十一面あり、これはこの仏様がこの世のあらゆる悩みなどからすべての人を救うために様々な姿になることを表し、花びんの花と足元の台は蓮はすの花で、蓮の花は清く正しい心を表しています。

この石塔は6枚の板のような石を合わせ、建てられています。6枚の石板それぞれに異なる種類のお地蔵様がほられており、地域の人々を悪いものから守る役割とあわせて、道しるべの役割もあります。寛文かんぶん5年（1665年）に、庚申信仰こうしんしんこうと六地蔵信仰ろくじぞうしんこうという異なる考え方が混ざり合って作られたものだといわれています。

棟札とは、建物を建てたり修理したときにそのことを書きこんで建物の目立たない部分に打ちつける板で、銘札とは、誰が、いつ、どのようなものを神社にお供えしたかということを記録した板です。白鬚神社にあるこの棟札と銘札を見ると、神社・仏像の修理をいつ行ったかや、この神社にお参りに来た人がどこから来たかが記されており、脚折をはじめ、太田ヶ谷、高倉など、当時の近くの7つの村に大切にされていたことがわかります。

鰐口とは、お寺へのお参りのときに鳴らす道具で、お寺の本堂などに上からつるされています。もともとはインドで人を集めるために使われた楽器だったそうです。善能寺にあるこの鰐口は、その本体に「過去にお寺が火事で失われたが、栄慶えいけいというお坊さんが穀断こくだち（穀物を食べずに修行すること）をして、再建につとめた」ことが刻まれており、善能寺の歴史を知ることができます。

これは鎌倉時代末期（1300年頃）に作られたと考えられている鏡です。銅で作られており、直径は10cmほどで、背面には40枚のカエデの葉と2羽のスズメが向き合う姿がえがかれています。鏡といっても現在のような物を映すためのものではなく、儀式などに使われるものであったため、このような色をしています。

日光（栃木県）・八王子（東京）を結ぶ道であった日光街道と、川越と越生を結ぶ道であった川越街道が交差する地点に建っていた道しるべです。日光街道は、八王子に住んでいたお侍たちが日光東照宮の警備のために通った道といわれています。そのため、この道しるべには、日光、八王子、江戸、慈光じこう（ときがわ町にあるお寺）といった地名が刻まれています。もともとあった場所からは少し移動しています。

この道しるべは、享保きょうほう17年（1732年）に作られたことが本体に刻まれています。道しるべとしては、坂戸・東松山を指す文字と玉川村（現ときがわ町）を指す文字が読み取れることと、発見された場所から日光街道沿いの分かれ道にあったことが推測されます。現在は文化財整理室で保管しています。

若葉台遺跡（富士見）から小壺3点、羽折遺跡（下新田）から托たく1点、計4点の奈良三彩が発見されました。奈良三彩は、奈良時代から平安時代の限られた期間に生産された陶器で、県内では本文化財を含めて11点しか確認されていません。中央政権が営む畿内の官営工房でのみ生産された陶器であるため、律令体制下における古代鶴ヶ島と中央官庁との関わりが示唆される貴重な資料です。

奈良三彩の詳しい説明をみる（鶴ヶ島市立図書館ホームページにて3D画像公開中）

獅子舞は獅子頭ししがしらをかぶって舞うことにより、悪いものや病気の退散と作物の実りへの感謝をする行事です。
高倉獅子舞は、オス2匹、メス1匹の3匹の獅子のほか、万灯まんどう（ちょうちん持ち）、ほら貝ふき、天狗てんぐ、花笠はながさ（おどりこ）、はいおい（軍配をもった案内人）、笛ふき、歌うたいに、時にはひょっとこやおかめも加わり舞いおどります。
毎年11月の2～3日にかけて行われ、2日は高倉日枝神社たかくらひえじんじゃから稲荷神社いなりじんじゃ、高福寺こうふくじをまわり、3日は高倉日枝神社の境内で舞いが行われます。

脚折雨乞は江戸時代から続いてきた雨を呼ぶ行事です。
脚折雨乞の特ちょうは、長さ約36メートル、重さ約3トンもある「龍蛇りゅうだ」を作って雨乞いを行うことです。龍蛇は、白鬚神社しらひげじんじゃの前で麦わらと竹、縄などを使って作られます。
雨乞行事当日、出発前に「入魂にゅうこんの儀ぎ」を行うと「龍蛇」は「龍神りゅうじん」になります。この巨大な龍神を、300人の男たちが白鬚神社から雷電池かんだちがいけまでの約2キロメートルをかついで歩きます。
雷電池に着くと、龍神をかついだまま池に入り、「雨降れたんじゃく、ここにかかれ黒雲」と必死にさけびながら池の中を回り雨乞を行います。最後に池の中で龍神がバラバラに壊されると、龍神は天にのぼり、黒い雲と雨を呼ぶといわれています。
頭に付けられた金色の宝珠ほうじゅをはじめ、バラバラになった龍神の一部を持ち帰るとえんぎがよいとされています。

地名「鶴ヶ島」発祥の地の周りは昔、脚折村の鶴ヶ島という地名でした。このあたりは、雷電池方面から流れ出る湧水わきみずにより水田や沼地が広がっていました。その中に、小高い島のようなところがあり、そこにあった松に鶴が巣をつくったことが「鶴ヶ島」の発しょうと言われています。太田道灌おおたどうかんという室町時代の戦国武将が川越城を築いた(1457年)頃と伝わっています。

高倉にある川崎平右衛門陣屋跡は、江戸時代中期の元文げんぶん年間（1736～1741年）頃に武蔵野の新田開発（新しく田んぼを作ること）のために作られたお屋敷あとのひとつです。ここで川崎平右衛門が世話役となり、農民たちとともに新田開発につとめました。恩恵を受けた農民たちにより川崎平右衛門をたたえた石のほこらが建てられました。

鶴ヶ島の恩人「川崎平右衛門」ってどんな人？

松ヶ丘3丁目にある境児童公園に周りにあった遺せき群から3基の古墳（お墓）が発見されました。その中でも稲荷神社古墳は1辺が40メートルもある方墳ほうふん（四角形に造られたお墓）でした。今の古墳は石室（石で作られた部屋）の大きさをそのまま復元したものです。

ケヤキは樹齢900年余りで、現在の樹高は約17メートル、幹回りは約7メートルの巨木です。昭和7年に指定された当時は樹高が約36メートルで、枝も四方に生い茂っていました。しかし、昭和47年に風雨と自らの重さにより枝周り3メートルもの大枝が折れてしまいました。その後、幾度か樹勢回復事業を行い、ケヤキの保全に努めてきました。令和3年度には、枝受けがずれてしまっている支柱の改修と過去に治療を行った個所の再治療を行いました。その結果、ケヤキの幹の上部より「不定根」という根が出ていることが確認され、今後はこの「不定根」を生かす治療を行います。写真は紙製の筒に不定根を入れて地中に誘導している様子になります。

三ツ木にある慈眼寺の境内にある黒這松は、樹齢300年以上といわれています。その名の通り”地をはうような”特ちょう的で力強い形をしています。

中新田にある神明社（通称、神明様）の境内にあります。慶安けいあん2年（1649年）に神社ができた時に御神木として植えられたと言われています。